La notion de la raison

Celui qui se retrouva comme le dernier des trois, à défaut de son tempérament à ne jamais se précipiter, choisit : « la connaissance ! » l’annonça-t-il docilement aux oreilles du noble génie.
Si bien que les deux autres quémandeurs n’ont rien entendu tellement que la vibration de concupiscence serine au-dedans d’eux… ( À demain la suite.) 

Chères amies, chers amis, la noble semaine qui vient de nous laisser, et de retourner dans l’Au-delà, tel Dieu Lui-même foulant le sable de la Terre, nous a légué ! Que la raison est l’activité et en même temps l’énergie des cinq sens.

Par ailleurs, dans cette même semaine élégante et captivante, nous avons aussi hérité de la suite de cet enseignement, que la raison étant une énergie, son activité n’est pas uniquement l’apanage des cinq sens. Mais que la raison officie au travers de tous les organes. Ainsi, nous avons détaillé la catégorie des organes. Nous avons dit qu’il y a des organes externes et des organes internes.

Aujourd’hui, nous étudions ceci :
Les organes externes d’un côté ce sont les appareillages des cinq sens, hormis les bras et les mains et les pieds qui sont plutôt de la catégorie des outils du corps. Et d’autre côté, les organes internes (viscères) constituent les appareillages physiologiques qui se trouvent à l’intérieur du corps, au moyen des quels la raison définit leur activité et fournie l’énergie consciente au cerveau.
Cependant, au cours de notre étude de la raison officiant au travers des organes, nous n’étudierons pas la catégories des organes internes, car cette étude est réservée. 
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